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李润杰与相声搭档“绝交”

时间:2008-01-06 22:15来源:《逗你没商量——相声界 作者:孙福海 点击:
  

  众所周知,李润杰是一位曲艺改革家,于上世纪50年代初,他在数来宝的基础上汲取了相声、评书、山东快书、西河大鼓等不同曲种的艺术特点,创造了快板书这一崭新的曲种。他还是一位曲艺作家,创作了100多段作品,其中的《劫刑车》、《千锤百炼》、《峻岭青松》、《三打白骨精》、《铸剑》、《立井架》、《抗洪凯歌》、《大义灭亲》等已成经典之作,半个世纪过去了,至今仍被众多演员作为主要曲目演唱。至于他的表演,气势恢弘,大气磅礴,讲述故事生动,塑造人物细腻,有口皆碑,至今几乎无人可以逾越。鲜为人知的,却是除了快板书,他能说评书,说相声,是一位相声、评书、快板书“三门抱”的艺术家。有趣儿的是他这个快板书艺术的领军人物,“中国快板大王”,却没有师父。他唱数来宝是在一家“叫花子”住的小店里,向几个靠唱数来宝讨饭的乞丐偷偷地学来的。而后不断钻研,可谓是自学成才。他说评书有师父,先拜评书名家段荣华。辈份排‘润’字,取名“李润田”。后又因他学的是武打书目,如《三侠五义》等,这个名字太文雅,于是又给他改名“李润杰”,这个名字被叫响了,原名“李玉奎”就少有人知道啦。几年后,他又拜在老前辈张阔峰门下,学习评书表演。关于相声,他1949年拜师焦少海,实际上是相声艺人杨少奎带拉师弟。其时,他已经说了多年相声,会了几十个段子。之所以拜师,是因为旧社会艺人有着很深的门户之见,有了门户有益无损。他先后与多位相声名家同台表演相声,还曾与电影《六号门》中胡二、《平原游击队》中李向阳的扮演者、电影表演艺术家郭振清合作,表演相声《卖布头》,二人“捧、逗”默契,相得益彰。两位完全不同艺术风格的艺术家合作,已成为艺坛佳话。

   李润杰是天津武清县人,家中贫寒,儿时种过地,稍稍大点儿,当过徒工学绱鞋,在码头当苦力扛过“大个儿”(搬运)。后被抓劳工到了东北,受到非人待遇,过着牛马不如的生活。更有甚者,工地上有9 00多名华工,没过三个月,被打死的,病死的,累死的居然有五百多名。他为了活命,冒着生命危险,钻过电网,逃出了工地。尽管他逃出了虎口,却又进入了狼窝。他在矿山上用“轱辘马”运铁矿石,终日累得要死,可是白白干了4个月没有挣一个钱。他又到鞍山进了一家日本人开的铁管厂,干翻砂的活。一次,天车上滚烫的铁管掉落下来,正砸在他的手上,拇指的指甲砸掉了,鲜血迸流。可巧日本人来查工,见他没干活,毒打一顿后,把他赶出了工厂。手指肿痛,再也找不到活计。他在无路可走的情况下,开始乞讨要饭。要饭是要开口说话的,但他面子太矮,就是张不开嘴,自然也就要不着一口饭食。他一连两天水米没有打牙,饿得晕头转向。晚上没钱住店,就在老君庙堂前找个可以避风的地方睡觉。正值秋季,东北的秋天寒风凛冽,冻得他浑身抖颤。和他同住在老君庙门口的是几个乞丐,有的冻掉了手指,有的冻掉了脚趾,他似乎看到了自己的未来,这个未来,没希望,只有死路一条。他想起了家,想起了爷爷奶奶,爸爸妈妈,尽管家里贫穷,度日如年,可是却有亲人之间的温暖。而此时的他已经21岁,流落异乡,饥寒交迫,不能为家效力,他愧疚,撕心裂肺。他没有脸面回家,当然也没有回家的盘缠和步行回家的力气。于是,他就想等天黑之后到附近的一个林子里上吊,以自杀的方式来结束生命。人在自杀前,心理是极为复杂的。“一了百了”是自杀者所下定的最后决心。他没有眼泪,有的只是痴呆。而他在痴呆中,居然放开嗓子唱起了评戏里的“大悲调”。可以说他有着极好的艺术天分,父亲会吹唢呐,是位不错的吹鼓手,给人家吹红白事,挣个吃喝。他7岁时就学会了吹唢呐,能吹办喜事的“老八板”、“朝天子”,办丧事的“祭腔”,过春节的“柳青娘”等几个曲子。他喜爱评戏,村里有会唱评戏的邢五叔,他向邢五叔学了《小姑贤》、《杨二舍化缘》、《打狗劝夫》中的不少唱段。他在鞋铺学徒,听着“话匣子”(收音机)又学了一些唱段,还学会了唱太平歌词、京东大鼓等。此时他学的是刘翠霞,悲切感人。他只顾唱,没有注意到已有不少的人被他的唱所吸引,并有人喊“唱得好!再唱一段!” 于是,他充分发挥了他的艺术才能,唱了评戏、太平歌词、京东大鼓等。让他想不到的是人们以为他是“撂地”卖艺的,纷纷扔钱给他。更有好心人见他穿得单薄,给了他一顶皮帽子和一件夹袄。本想自杀了却一生,可是他却有了尽管不多,但可以吃一顿饱饭和住一天小店的钱。他似乎看到了光明,靠唱能够挣钱。因此,这段自杀前的唱挽救了他的生命,使他起死回生。他在小店里,认识了几个靠唱数来宝要饭的乞丐。本来唱数来宝是叫花子要饭的一种手段,可在他的眼里却是一种艺术。所以,尽管叫花子不愿教他,怕他抢了饭碗,可他还是凭着韧劲儿,偷着学会了。这一段经历,是他人生的一个重要转折。

  他开始“撂地”了,并且从鞍山辗转到了沈阳,因为沈阳的小河沿(类似北京的天桥、天津的南市三不管、上海的城防隍庙、南京的夫子庙、唐山的小山儿等,为艺人聚集的地方),生意好做。他在这里“撂地”,碰上了一位向他抱拳道“辛苦”的。他还不懂得“盘道”一类的规矩,那人也不说什么,却主动介绍了自己。他叫刘金荣,也是天津人,是一个久闯江湖变戏法的艺人,会不少的小戏法,如“隔杯过酒”、“空碗取酒”、“就地拔杯”、“仙人摘豆”(行话管这些小戏法叫“抹子活”,也叫“单包力子”),还会用两把小弯刀往鼻子里插(行话叫“使鼻青子”)。刘金荣所以要跟他道“辛苦”,因为看他唱评戏、太平歌词、京东大鼓等确实不错,也有观众,就愿意跟他搭伙,一块儿“撂地”。李润杰听过相声,记在脑子里的只有一个《闹公堂》,还没使过。刘金荣会说相声,会的段子也不少,就教他一些“活”(曲艺术语,即作品),如《黄鹤楼》、《羊上树》、《洪羊洞》、《六口人》、《大上寿》等十余段。他很聪明,也下苦功,时间不长就都能说了,而且他是“逗哏”,刘金荣给他“捧哏”。他唱上几段,刘金荣变个小戏法,二人再说相声,不时地变换,生意还不错。然而,不到一年,二人却分手了。

  按说他所挣的钱,除了吃饭、住店应该有点儿结余,可是他没有,钱全部都被刘金荣“借”走了。后来他知道所谓的“借”就是“要”,是不会偿还的。因为刘金荣要钱,是为了吸毒,钱都被送进了“白面儿馆”。他无所谓,在多次力劝刘金荣戒毒无效之后,依然“借”钱给刘金荣。在他的心里,刘金荣教他说相声,是他的良师益友。他心怀感激之情,甚至觉得如果不碰到刘金荣,也许自己就没有出头之日。

  这就是他的义气。可是有一件事他却没有容忍。一天“撂地”,又来了二位艺人道“辛苦”,经过“盘道”也就互相认识了,这二位是说相声的冯宝华和王福来。尤其是冯宝华,13岁学相声,师承马桂元(马德禄之子,马三立之兄),他的表演“捧、逗”皆精。起初,四人“联穴”,他仍刻苦学习,认为他们都是他的老师。的确,此时他已经学会了30多个段子。然而,出现了问题,刘金荣不愿再“联穴”了,原因是“联穴”的人多,分钱自然就少。于是刘金荣要把他拉走,甩开冯、王二人。显然这种做法极不仗义,也就是没了江湖义气。他认为都是吃张口饭的,又都是从天津来的,就应该团结。他不满刘金荣所为,当然也不再甘心情愿地把挣的钱都给刘金荣,于是他毅然决然地与刘金荣分道扬镳,自己另寻门路了。这种情况用行话说叫“冽穴”,但这也是他讲义气的表现。

  讲义气,在艺人中已经成为传统,互相帮助是中华民族的传统美德。对此我也有亲身体会和感受。在上世纪60年代初,我跟着杨少奎老师学徒,一天,杨老师把我和我的一个师兄叫到跟前,告诉我们,老艺人×××始终没进曲艺团工作,还在单干,刚才看见了这位艺人就在附近“画锅”(即在街头卖艺)。他说罢,就给了我和我师兄每人一把零钱,让我们去给这位艺人“领尖儿”,并带一下“杵”。“领尖儿”就是在这位艺人表演时,带头叫“好儿”、鼓掌。“杵”也是春典,就是钱。“带杵”就是在艺人每表演完一段节目,开始打钱时,我们悄悄地站在观众的后边,率先往场子里扔钱。这样,就会把正在犹豫掏钱的人带动起来,促使他也把钱掷向场内。“带杵”的人要站在观众后排,不能让卖艺的看见和知道,这也是艺人讲义气的表现。从此,我每当遇见有相声艺人“画锅”招揽观众,我就会很自觉地行此“义气”。回来后向老师一说,老师总是点点头,露出欣慰的笑容。

  “画锅”现象一直到“文革”开始才彻底消失。除了以上所讲,旧社会艺人“走穴”还有一些义气之举。比如碰上“野地儿”,即没有人管的地儿“画锅”,必须要远离别人的演出场地,不能抢观众;再如,遇到相声同行中体弱的老人或小孩卖艺,自己则要主动“让地儿”到别处去演。

  艺人一直把观众视为自己的衣食父母,今日依然。如果没有观众的存在,你的艺术水平就是再高,又有何用?因此,如何招徕观众至关重要。不像现在,某个演出团体演出,介绍由某位“大腕儿”领衔,都是在电视、广播、报纸上做广告。在过去艺人“撂地”时,这根本就不可能。上边所说李润杰先生欲以自杀了却一生,在极度悲痛之时,唱起了评戏大悲调,吸引了人们,也可以说是招徕了观众。但这纯粹是“误打误撞”,碰来的观众。在艺人“撂地”史上,这绝对是仅此一例。须知,艺人招徕观众并非易事。

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